Quiénes somos

La Coordinadora Antifascista de Jaén nace con la intención de convertirse en un espacio de lucha donde distintas individualidades, de muy diferente sensibilidad política e ideológica, se unen para combatir una problemática común: el fascismo, sea de la clase que sea. La CAJ tiene un funcionamiento asambleario, es autogestionaria y asume una serie de principios que, más allá del estricto antifascismo, son defendidos por todos los que formamos parte de ella, como son la solidaridad, el antirracismo, el igualitarismo, etc. La CAJ tiene su ámbito de actuación en la ciudad de Jaén y está abierta a cualquier persona que lo desee y que asuma los acuerdos estructurales de la Coordinadora, que, como hemos dicho al principio, nace como coordinadora de individalidades, donde los colectivos (partidos, sindicatos, asociaciones) de procedencia de los miembros deben quedar al margen. Por todo lo anterior, los miembros de la Coordinadora creemos que la violencia fascista, sea de la clase que sea y venga de donde venga, sólo se puede combatir desde la unidad de todas las fuerzas sociales e individuales que crean en la libertad, la igualdad y la solidaridad como máximos principios de organización social. Una y mil veces… ¡NO PASARÁN!

16 de diciembre de 2011

Comunicado de la Plataforma Contra el 2 de Enero


2 de Enero de 2012, a las 11:00 en la Plaza del Carmen.

COMUNICADO

Un año más Granada asistirá a la celebración del día de La Toma. En este día, el 2 de Enero, como se viene haciendo desde que Franco restaurara la festividad en sustitución de la más incómoda celebración del día de Mariana Pineda, se dice conmemorar el día de La Toma de Granada por los Reyes Católicos. Y ante esto nos preguntamos ¿qué se conmemora y qué se celebra aquí?,

Pues, fueron aquellos acontecimientos del 2 de Enero de 1492 los que dieron lugar al sometimiento por la fuerza de las armas de los/las granadinas, la ruptura de la convivencia entre tres culturas, la persecución y asesinato de muchos/as granadinas, una persecución que se prolongaría durante casi dos siglos en el caso de los moriscos, que tuvieron que ocultar en la clandestinidad sus creencias para seguir viviendo y trabajando esta tierra. Paralelamente a este genocidio, la invasión de los Reyes Católicos trajo consigo el expolio y la devastación de estos territorios y de sus gentes, verdadero objetivo de su guerra imperialista. Persecuciones religiosas, expolio y saqueo, guerra y exterminio; un pasado que ha legado para Granada y Andalucía quinientos años de miseria y humillación.

Es cierto que aquellos crueles acontecimientos forman parte ya de nuestra historia, nos guste o no. Y esto es algo que en una sociedad que aspira a la libertad debería de recordarse, estudiarse, dar pie a la discusión, etc, ¡pero no entendemos por qué es motivo de conmemoración o celebración! Con estos actos las instituciones democráticas del estado español se presentan al pueblo como herederas de aquel atroz plan de muerte y destrucción. Esto es, al menos, lo que da a entender año tras año el Ayuntamiento de Granada con esta celebración, haciendo injustamente participe a todo el pueblo granadino de semejante aberración, usando para ello sus impuestos. Y por todo esto venimos diciendo NO a La Toma desde hace algunas décadas.

Pero la cosa no queda aquí. Tanto este año como en pasadas ocasiones, se ha alertado al Ayuntamiento y a la Subdelegación del Gobierno de la previsible asistencia al acto de grupos neo-nazis y neo-fascistas. Previsible porque lo vienen haciendo desde que el régimen franquista restituyó ésta celebración, pero además porque ya se están detectando en sus webs llamamientos a acudir a la Plaza del Carmen ese día. Si bien, al Señor Alcalde parece estorbarle más toda la gente a la que su Ordenanza Cívica criminaliza y castiga. Olvida, el señor Alcalde, que el 2 de Enero el civismo se va de paseo cuando se enarbolan banderas fascistas y se gritan consignas xenófobas y racistas en las narices de esos que se llaman “nuestros representantes políticos”. Así sucedió el año pasado, el 2 de Enero de 2011. Estaba avisado, además, el Subdelegado del Gobierno, verdadero responsable de que esto no suceda; la policía nacional, a sus órdenes, tampoco hizo amago de disolverlos. En cambio al grupo de personas que protesta ante la presencia fascista y que está en contra de la celebración de un genocidio, se les sanciona con 17 multas de 301 € cada una, (eso hace un total de 5.117 €) y se les requisa de muy malas maneras una pancarta en la que pone: “NO al racismo, no al fascismo, no a la Toma”.

Mientras, entre la multitud, un grupo de fascistas porta una pancarta en la que pone “Por una nueva reconquista” y firma Alianza Nacional.

Esta misma pancarta en concreto, lleva algunos años mostrándose y sin embargo nunca se han acercado a requisarla. ¿Es coinciencia? Pensamos que deben vigilarse más de cerca las coincidencias, puesto que este partido político, (Alianza Nacional) tiene a sus espaldas miembros con un pasado criminal de agresiones y asesinatos a personas que simplemente no pensaban como ellos. Como es el caso de Pedro Cuevas, asesino de Guillem Agulló y presente en las listas electorales de Alianza Nacional.

La presencia numerosa todos los años de Democracia Nacional, con Manuel Canduela como presidente, con antecedentes por pertenencia al grupo terrorista “Acción Radical”, y el encarcelamiento de Josue Estébanez de la Hija, que asesinó a Carlos Palomino cuando se dirigía a la manifestación de este mismo grupo.

Si no teníamos bastante con La Toma, por la tarde, el grupo neofascista MSR y Juventud Patriota de Granada, organizan una concentración, legalizada, en la estatua de Isabel La Católica.

En nuestra opinión estos lamentables acontecimientos no hacen sino poner a las claras lo que es el día de La Toma, un acto xenófobo, racista y fascista, dónde se celebra ni más ni menos que el exterminio de un pueblo.

Por todo ello, exigimos:

- Que se ponga fin a la celebración de La Toma

- Que se reestablezca por la celebración del día de Mariana Pineda, el 26 de Mayo.

- Que se impidan las manifestaciones públicas de consignas y simbología racista y xenófoba en la Plaza del Carmen y en el monumento a Isabel la Católica por la tarde.

Plataforma Contra el 2 de Enero


Campaña solidaria multas 2011

Por otro lado, ante alguna petición concreta de contribuir económicamente en la medida de lo posible con la Coordinadora Antifascista, en los asuntos referentes a las multas del 11 de Noviembre de 2010 y el 2 de Enero de este año que ahora termina, seguimos teniendo una cuenta a disposición de esta causa, ya que todos los recursos nos han sido denegados, y se tendrán que pagar las correspondientes sanciones.

Nº DE CUENTA BBVA: 0182-7547080201563695

Muchas gracias a tod@s

SUS MULTAS NO NOS CALLARÁN

Que no lo olviden…Si tocan a un@ nos tocan a tod@s

Resumen de la charla contra la celebración del Día de la Toma


Ayer por la noche dos compañeros (uno de la Coordinadora Antifascista de Granada y otro de la Coordinadora Antifascista de Jaén) dieron una charla sobre el Día de la Toma, la celebración racista y fascista que se celebra en Granada cada 2 de enero.

El compañero de la CAG realizó una introducción histórica reseñando qué es lo que se celebra el Granada el 2 de enero (que no es otra que la expulsión de los moros y los judíos del viejo reino de Granada y el aniquilamiento de muchos de ellos). En ese sentido, los asistentes pudieron entender las raíces racistas de esta festividad que conmemora una victoria del imperialismo centralizador impulsado por los Reyes Católicos.

Posteriormente se hizo un repaso por todas las fuerzas sociales que apoyan la celebración de esta fiesta, que son los partidos mayoritarios neoliberales (el PP y el PSOE,) el ejército, la iglesia católica y la extrema derecha, es decir, todas aquellas fuerzas sociales que actualmente prestan soporte al capitalismo genocida y criminal que nos está llevando a la ruina material y existencial.

Para finalizar, el compañero de la CAJ hizo un repaso por todos los casos de represión contra los militantes antifascistas que año tras año acuden a mostrar el rechazo que siente buena parte de la sociedad andaluza con respecto a esta fiesta xenófoba y excluyente.

Después de la charla, y con el centro cívico del casco antiguo "Jaén, ciudad habitable" prácticamente lleno, se disfrutó de un pequeño cenador cuya recaudación fue a parar a la caja común para apoyar a los represaliados por movilizarse contra el Día de la Toma el año pasado.

14 de diciembre de 2011

Charla sobre el Día de la Toma


LA TOMA DE GRANADA:

UNA FIESTA AL SERVICIO DE LA XENOFOBIA Y EL RACISMO

JUEVES15-12-2011, JAÉN CIUDAD HABITABLE

(C/ Martínez Molina, 39)


Cada 2 de enero se celebra en Granada “el día de la Toma”, una fiesta en la que se pasean juntos en procesión militares, curas y cargos políticos al mas puro estilo del franquismo.

Esta fiesta conmemora la conquista por las armas de la ciudad en 1492 por los Reyes Católicos, mediante una guerra que duró mas de 10 años y que se cobró la vida de docenas de miles de granadinos y la conversión en esclavos de otros tantos.

Es una fiesta que celebra la guerra, la violencia, la sangre y el genocidio. Por esta razón se lleva protestando públicamente desde hace años para que esta fiesta, que es sinónimo de intolerancia, sea sustituida por otra que es sinónimo de integración: el 26 de mayo, día en que fue asesinada a garrote Mariana Pineda, por ser mujer y luchar por la libertad de su pueblo.

Por su carácter, la Toma de Granada, concentra cada año a partidos y colectivos neonazis ante la permisividad institucional, razón que ha avivado la protesta y que ha costado que el pasado año 17 personas fueran multadas por concentrarse pacíficamente.

La conferencia correrá a cargo de dos los 17 compañerxs que el año pasado fueron sancionados.

13 de diciembre de 2011

Dossier sobre la celebración del Día de la Toma en Granada


Como hemos podido comprobar, para este año 2012, se prevee seguir festejando el 2 de Enero en Granada. En vista a los sucesos ocurridos el año pasado y en años anteriores desde la Plataforma Contra el 2 de Enero hemos elaborado el dossier que se adjunta, con información detallada, para entregar a los distintos grupos políticos en el próximo pleno del Ayuntamiento y pedir directamente el cese de esta celebración. Así procedemos también a su difusión.

x Plataforma contra la celebración del 2 de enero. Pincha aquí para leer el dossier.

12 de diciembre de 2011

Las multas del 2 de enero: el Estado con el fascismo y el racismo


Con motivo de la celebración de La Toma de Granada, fuimos sancionad@s con 17 multas de 301 € cada una (lo que hace un total de 5117 €).

x Coordinadora Antifascista de Granada

Como sabéis, recién entrado el año 2011, con motivo de la celebración de La Toma de Granada, fuimos sancionad@s con 17 multas de 301 € cada una, (lo que hace un total de 5117 €) tanto individuos, como colectivos en contra de la Toma. El motivo era protestar contra esta celebración, que es heredera del franquismo y que reúne todos los años a los grupos neofascistas de todo el estado español que portan todo tipo de símbolos en la misma cara de est@s polític@s que lo celebran, sin que estos hayan hecho nada por evitarlo durante todos estos años.

El problema vino cuando un grupo de colectivos e individuos se presenta en la Plaza del Carmen para denunciar esta situación y son multad@s y equiparados con los fascistas en los medios de comunicación. Ante esto nosotr@s nos preguntamos: ¿Donde estaba el Alcalde (José Torres Hurtado) y (Antonio Cruz) Subdelegado de Gobierno durante todos estos años mientras los fascistas campaban a sus anchas y celebraban junto a ell@s el 2 de Enero? Efectivamente, estaban junto a ell@s permitiendo toda la simbología racista y fascista.

El método que emplearon para estas 17 multas fueron las identificaciones visuales, sin embargo en los múltiples recursos realizados que hemos hecho pidiendo tales documentos audiovisuales para poder defendernos, estos nos han sido denegados. Por ello nos preguntamos ¿Como nos vamos a poder defender de algo que no podemos ver?

Todo esto se juntó a la situación represiva que vivían otros colectivos e individuos en Granada, por lo que nos reunimos en asamblea como “Afectad@s por la Represión en Granada” y el 28 de Febrero se organizaba una manifestación conjunta con el lema “Por la libertad de expresión, contra el ataque a los derechos sociales y políticos” cuya valoración final fue muy positiva.

Durante este año 2011, también hemos realizado una serie de actos para recaudar dinero para esas multas; barriles, conciertos, jornadas…y la solidaridad también se ha extendido a otras ciudades como Córdoba (realizaron un Mundialito), Jaén (realizando proyecciones, comedores y charlas…) y otr@s individuos y Asociaciones que colaboraron ingresando dinero en la cuenta que anunciamos para estas multas.

Por otra parte, durante este año, hemos seguido la vía judicial y emprendido recursos contra las multas. Queríamos informar sobre lo siguiente:

- Nos ha sido denegado el tercer y último recurso, llamado “Recurso de alzada” y que iba dirigido al Ministro del Interior (por entonces Alfredo Pérez Rubalcaba).

- El siguiente paso es presentar un recurso contencioso-administrativo para ir a juicio y defendernos ante el juez de tales multas, pero para ello antes obligan a pagarlas.

Ante esto, hemos procedido al pago de la primera multa. Adjuntamos la denegación del recurso de alzada y carta de pago e informaremos de la evolución del contencioso-administrativo.

A tod@s vosotr@s muchas gracias por la colaboración. Parece que hemos demostrado una vez mas que la solidaridad es una de nuestras mejores armas. Ya se acerca un nuevo 2 de Enero, y todavía queda mucho por hacer. Esperamos vernos de nuevo pronto.

La denegación del recurso de alzada se puede ver en nuestro blog:

http://coordinadoraantifascistagranada.wordpress.com/2011/12/11/multas-2-de-enero-2011

3 de diciembre de 2011

Basta de represión contra los movimientos sociales anticapitalistas



El Estado Español, en su lucha contra todo lo que cuestione la plutocracia que se instauró tras la muerte de Franco, ataca a los grupos más reivindicativos que luchan por una verdadera democracia; una democracia en la que sean las necesidades de las personas y no las necesidades de los mercados las que ocupen las prioridades de la agenda política. No importa que actualmente sean pequeños grupos de protesta, pues aunque todavía no focalizan el descontento social mayoritario podrían hacerlo en un futuro próximo. Es una forma de impedir la lucha de clases por la que a cada pequeña visualización de ésta se le ataca sin contemplaciones y duramente. Se trata de la aplicación de la “tolerancia cero” a la organización popular de cualquier tipo. Nos encontramos en una situación en que los cuerpos policiales del Estado, denunciados año tras año en los informes de Amnistía Internacional como torturadores, campan a sus anchas con el beneplácito jueces y políticos al servicio del gran capital. Hoy en día, en todo el territorio estatal, hay varias causas abiertas contra militantes anticapitalistas por el simple hecho de organizarse para defender los derechos de la mayoría de los ciudadanos contra los intereses de una minoría parásita y explotadora.

Hace unos meses se les aplicó la Ley Antiterrorista a cinco militantes del PCPE en Asturias, falsamente imputados de quemar un cajero (hecho que no cometieron y que, aunque lo hubieran consumado, está tipificado en el Código Penal como falta, ni siquiera como delito); hace unos días (29 de noviembre) se detuvo a un joven militante de Izquierda Anticapitalista en Granada, según la acusación, por haber agredido a un policía en la acción de protesta del movimiento 15-M (acción en la que nadie resultó herido, en la que ningún miembro del movimiento rompió con los principios pacíficos de éste, y en la que la policía hundía sus puños en los estómagos de los “indignados” mientras los golpeaba en las piernas con sus botas de seguridad).En este último caso el testimonio de la policía sirve como prueba inculpatoria, a pesar de los numerosos testimonios de testigos que insisten en lo contrario; eso mismo, el testimonio de la policía (que en el Estado Español tiene categoría de prueba) inculpa a tres militantes comunistas en unos hechos por los que fueron juzgados el pasado 1 de diciembre, juicio que ha despertado una inusitada solidaridad fuera (varios europarlamentarios han exigido al gobierno español explicaciones) y dentro del Estado Español.

Hace ya casi un año varios jiennenses, de Jaleo y de CNT, fueron enjuiciados por participar en Granada en una acto contra del “Día de la Toma”, su sola presencia fue motivo para tal actuación… Podríamos seguir enumerando casos, incluso los hay más graves, pero no se trata de presentar una lista de represaliados por el Estado, sino de dar a conocer y explicar a la sociedad, que hoy día, en el Estado Español, se incumplen los más elementales derechos democráticos y que las fuerzas de seguridad del Estado actúan con total impunidad, al servicio de unas instituciones y una clase política serviles a la banca y el gran capital.

Por todo lo anteriormente expuesto, la Coordinadora Antifascista de Jaén llama a la movilización contra la represión del movimiento obrero y popular. El capitalismo jamás podrá obtener razón en su fuerza; nosotros siempre podremos obtener fuerza de nuestra razón.

28 de noviembre de 2011

Por la supresión de los 3 días de estancia máxima en el albergue para temporeros

Imagen tomada de la página de la Coordinadora Antifascista de Valladolid

Siguiendo las recomendaciones del Foro Provincial de la Inmigración, el Ayuntamiento de Jaén abrió las puertas del albergue de temporeros el pasado miércoles 23 de noviembre. Sin embargo, ya desde una semana antes, al menos, había no menos de 80 personas durmiendo en las calles, soportales, cajeros y puentes de nuestra ciudad. A pesar de las intensa campaña de movilización, los oídos sordos del consistorio a la solicitud de apertura inmediata del albergue, sumado a la pasividad de ciertas organizaciones caritativas/humanitarias que trabajan en la ciudad, dieron como resultado que los colectivos abajo firmantes tuvieran que habilitar un espacio improvisado a modo de albergue el día 19 de noviembre. Gracias a las muestras de apoyo recibidas por vecinos y vecinas de Jaén, que han aportado comida, colchones y mantas, y al trabajo de militantes y simpatizantes de los colectivos, se ha suplido con una inmensa dosis de solidaridad lo que es una obligación de la Administración (aunque esta, escudándose en la ley, la haya asumido lo más tarde posible).

Y una vez abierto el albergue, las cifras muestran que la afluencia ha evolucionado desde las 85 personas atendidas la primera noche hasta las 139, según fuentes del Ayuntamiento a Europa Press, eran atendidas el 24 de noviembre. Cifras ellas bastante alejadas de las 200 plazas de que dispone el albergue. Sin embargo, sigue vigente la limitación de estancia a 3 días. Esta limitación, que podía tener sentido en años en los que la afluencia de trabajadores era superior a la de plazas disponibles, es ahora mismo una medida injusta e inhumana: los colectivos abajo firmantes no vamos a permitir que sólo se deje a los trabajadores dormir 3 días en el albergue cuando hay camas vacías.

Insistimos en nuestra denuncia a las organizaciones e instituciones que componen el Foro Provincial de la Inmigración, puesto que no dicen nada ante este nuevo atropello a los derechos humanos.

Ante todo ello: Exigimos al Ayuntamiento de Jaén la supresión del límite de estancia de 3 días en el albergue de temporeros.

¡ANDALUZA O EXTRANJERA, LA MISMA CLASE OBRERA!
¡POR LA SOLIDARIDAD, EL RESPETO
Y LA UNIÓN ENTRE LAS PERSONAS Y LOS PUEBLOS!

Colectivos firmantes:

Colectivos de Jóvenes Comunistas
Confederación Nacional del Trabajo (SOV Jaén)
Coordinadora Antifascista de Jaén
En Lucha
Foro Social de Jaén
Izquierda Unida Jaén
Jaleo!!!
Partido Comunista del Pueblo Andaluz-PCPE
Sindicato Andaluz de Trabajadores/as (SAT)
USTEA

22 de noviembre de 2011

Más de cuarenta personas pasan cada noche en el albergue 'alternativo'

¡De aquí o de fuera, la misma clase obrera!

Más de cuarenta personas duermen cada noche en el albergue alternativo impulsado por diferentes colectivos en un local de la Red Jaén Ciudad Habitable, que se abrió el sábado. Los organizadores critican que el Ayuntamiento mantenga cerrado aún el Centro Municipal de Transeúntes. Solo hay treinta y cinco colchones, por lo que muchas personas tienen que dormir sobre mantas o con sacos en el suelo, pero al menos encuentran techo para cobijarse en las últimas noches desapacibles por la lluvia y por el frío. El local del número 39 de la calle Martínez Molina se ha convertido, desde el sábado, en un albergue “alternativo” al Centro Municipal de Transeúntes, que permanecerá cerrado hasta el miércoles, tal y como ya anunció el Ayuntamiento de la capital.

La iniciativa parte de la Confederación Nacional del Trabajo, la Coordinadora Antifascista de Jaén, “En Lucha”, Foro Social Jaén, Izquierda Unida Jaén, “Jaleo!”, PCPA-PCPE, el Sindicato Andaluz de Trabajadores y el Sindicato Ustea. Numerosos voluntarios de los colectivos participantes y otros tantos ciudadanos, a título personal, se han volcado en las labores de acogida de las personas que carecen de alojamiento temporal días antes del comienzo de la próxima campaña de recogida de aceituna.

Los representantes de la organización del centro “alternativo” critican con dureza que la Administración local no haya abierto, el fin de semana, el Albergue Municipal, a pesar de que en la última reunión del Foro Provincial de la Inmigración se acordó, a iniciativa de Cáritas, que la apertura de las instalaciones se adelantaría en caso de registrarse inclemencias meteorológicas que perjudicasen la salud de los transeúntes. “Es una auténtica vergüenza que la gente tenga que estar en la calle con este tiempo teniendo sitio. El Ayuntamiento debe actuar, ya va tarde y hay gente que lo está pasando muy mal por algo que no tiene explicación” asevera Paco Fontecha, uno de los representantes de los promotores del centro de acogida ubicado en Martínez Molina.

“El problema es que no hay sitio para todo el mundo”, explica Alfredo Infantes, quien también reconoce que muchos vecinos jiennenses brindan su colaboración con las personas que no tienen cobijo: “Hay un panadero que ha dado alimentos, porque hoy [por ayer] era domingo y los comedores estaban cerrados. Otros ciudadanos han dado mantas y ropa”.

El albergue “alternativo” al Centro Municipal de Transeúntes abre sus puertas a las siete y media de la tarde y ofrece hospedaje hasta primera hora de la mañana. Los representantes de las organizaciones impulsoras afirman que estará abierto, al menos, hasta que el Ayuntamiento levante el cierre del centro municipal, al tiempo que reclaman a otras organizaciones jiennenses que abran sus dependencias para acoger a los transeúntes.

-Fuente

16 de noviembre de 2011

Alemania: El terrorismo neonazi ha matado a 147 personas desde 1990



El caso del grupo nazi de Turingia, cuyos atentados no se detectaron durante trece años, despierta un clamor contra una policía endémicamente, "ciega del ojo derecho"

En los últimos veinte años los neonazis han matado a 147 personas en Alemania. Familias emigrantes abrasadas en el incendio de su residencia, africanos, asiáticos y turcos tiroteados a quemarropa o bárbaramente golpeados hasta la muerte en estaciones de metro, calles y pasos subterráneos. Vagabundos, adolescentes, mujeres, ancianos, izquierdistas, policías... la violencia de extrema derecha es, con gran diferencia, el principal factor de terrorismo en el país.

Los nazis han matado mucho más que el radicalismo islámico, que en Alemania no ha producido ningún gran atentado. Mucho más que la célebre "Fracción del Ejército Rojo" de Andreas Baader y Ulrike Meinhof, que produjo 34 muertos entre su fundación en 1970 y su disolución en 1998, sin contar los 27 activistas que la banda dejó por el camino en tiroteos con la policía y huelgas de hambre. Esas violencias, que han inspirado toneladas de obras y titulares de periódico, se quedan muy cortas al lado de la violencia neonazi. Sin embargo no se reconoce.

Camada negra

El país vive estos días como una sorpresa el caso del grupo Nationalsozialistischer Untergrund ("Clandestinidad nacionalsocialista") un trío de Turingia, dos hombres y una mujer, que durante trece años cometió, presuntamente, por lo menos diez asesinatos en serie, catorce atracos bancarios y tres atentados con bomba con decenas de heridos, en contacto -y quizás protegido- por el Verfassungsschutz (BfV), la policía política alemana endémicamente "ciega de su ojo derecho", como se dice estos días, es decir: concentrada en todo tipo de "enemigos internos", reales o imaginarios, muchos de ellos de izquierdas, e indulgente y protectora hacia la escena neonazi.

Los infiltrados o confidentes de la policía en ese medio, los llamados V-Leute, vienen practicando desde tiempo inmemorial, un ambiguo doble juego en el que a menudo se borra la diferencia entre el agente secreto o confidente policial y el activista nazi. Antiguos activistas nazis que se acogieron a programas de reinserción, se refieren a las "simpatías" y complicidades que los ultras encuentran en la policía. También apuntan que ser "colaborador" no excluye ser, al mismo tiempo, un activista nazi convencido, mediante una especie de reparto de tareas frecuentemente muy lucrativa para el informante.

Los intentos de ilegalizar al NPD, el principal partido neonazi, han sido descalificados por los tribunales con el kafkiano argumento de que una ilegalización sacaría a la luz la identidad de los confidentes y pondría en peligro su identidad.

El gobierno juega a la baja las cifras

El gobierno alemán ni siquiera reconoce la lista de las 147 victimas mortales de los neonazis generada desde 1990, publicada por la prensa, con nombres, apellidos y circunstancias, y la reduce a 47 nombres. El ministro del interior Hans-Peter Friedrich negaba hace dos meses, con motivo de la matanza del ultra Anders Breivik en Noruega, "cualquier indicio de actividades terroristas nazis en Alemania". La canciller Angela Merkel se refirió el lunes al mencionado grupo de Turingia, impune e indetectado por la policía durante trece años, como una "vergüenza para Alemania", pero, ¿como explicar esa endémica "ceguera del ojo derecho" que está en boca de todos?

Algo tiene que ver con la historia del país, con la notable continuidad de sus aparatos de Estado, policía y judicatura, en los años cuarenta y cincuenta, uno de los grandes tabúes de la Alemania de hoy.

La restauración de posguerra

En 1949, el 56% de los altos funcionarios de la policía de Renania del Norte-Westfalia, procedían del partido nazi (NSDAP) y de las SS. En los años cincuenta en Baviera el 81% de los jueces tenían un pasado nazi, mientras que en Württemberg-Baden, el 50%. El juez ex nazi, Eduard Dreher, fue el encargado de la reforma del código penal en el Ministerio de Justicia a partir de 1954 e impuso la prescripción para los crímenes de "complicidad con asesinato" que liberó de toda responsabilidad a los nazis, una especie de amnistía general. Esa ausencia de desnacificación, que la guerra fría y los aliados potenciaron en aras del combate contra el comunismo, contribuyó a una continuidad burocrática que aun hoy desprende un ambiguo tufillo.

Una escena muy frecuente en las manifestaciones neonazis autorizadas en Alemania, siempre contestadas con contramanifestaciones de protesta casi siempre más numerosas, es la de una policía que protege el derecho de los neonazis mientras reprime y criminaliza a sus adversarios, ambos considerados "extremistas" en una inquietante equidistancia. Esa ecuación fue ideología de Estado en la Alemania de Adenauer, donde los ex nazis se justificaban, y rehabilitaban, ante sí mismos y ante los aliados, invocando el común enemigo comunista, un "totalitarismo" que consideraban peor que el hitleriano. Esa ideología asoma en la Alemania de hoy con el discurso de "las dos dictaduras alemanas", la de Hitler y la de la Alemania comunista.

Muy pocos saben que el mayor atentado terrorista de la historia de Alemania de posguerra, el de la Oktoberfest de Munich de 1980, con 13 muertos y 211 heridos, fue obra de un neonazi que, según la investigación policial, actuó en solitario, sin cobertura, sin infraestructura y sin organización que le respaldase. Un misterio.

Un agente en los alrededores

Ese tufillo, en todas sus gamas oloríficas, está presente en el caso que ahora sorprende a la opinión pública alemana. Tino Brandt el hombre que reclutó a los tres terroristas del Nationalsozialistischer Untergrund (NU) de Turingia, no sólo fue vicepresidente regional del partido neonazi, NPD, sino también colaborador de la policía política (BfV). El presidente del BfV de Turingia hasta el año 2000 fue Helmuth Roewer, que financió con 200.000 euros del contribuyente a Brandt, y que cuando se retiró colaboró con una editorial ultraderechista.

En medios del activismo antifascista se sospecha que el auge de grupos violentos de ultraderecha en el Este de Alemania después de la reunificación de 1990 fue financiado, incentivado o reconducido por el BfV. Después de la reunificación, Alemania del Este fue desindustrializada casi por completo, con sus empresas desmanteladas, incluidas las que podían competir con sus homologas del Oeste, o asfixiadas por la unión monetaria, lo que disparó los índices de paro y ofreció un excelente caldo de cultivo a la depresión y el extremismo político.

El pasado febrero la policía de Sajonia protegió con gran celo "el derecho a la libre expresión" de los neonazis durante los actos conmemorativos del mortífero bombardeo anglo-americano de la ciudad de Dresde. La policía se cebó en los 20.000 activistas antifascistas que participaron en la contramanifestación de protesta, controlando los datos de centenares de miles de usuarios de teléfono móvil. El diputado izquierdista Andre Hahn ha visto su inmunidad parlamentaria levantada, al ser considerado "cabecilla" de la ilegal protesta antifascista. En su informe de 2003, el BfV caracterizó benignamente al partido neonazi, NPD, que tiene ocho diputados en Sajonia, como una fuerza política, "carente de distancia con respecto al Estado" (fehlende Staatsferne).

Mientras tanto, quién no mantuvo la distancia con los neonazis fue un agente del mismo BfV en el caso que ahora causa sorpresa y escándalo: el agente estuvo cerca de los escenarios de seis de los nueve asesinatos de quiosqueros turcos atribuidos al Nationalsozialistischer Untergrund (NU) en los últimos años. En uno de esos asesinatos, el de Halit Yozgat, el propietario turco de un internet cafe de Kassel en 2006, el agente abandonó el lugar un minuto antes de que se produjera el crimen, lo que abona sospechas.

Una cuarta persona, llamada Holger, ha sido detenida como colaborador logístico (pasaportes y alquileres) del grupo NU, dos de cuyos tres miembros "se suicidaron" antes de ser capturados en una camioneta que "se incendió" con ellos dentro, borrando pruebas importantes. Se desconocen las circunstancias de ese incendio, así como de la voladura, el mismo día 4 de noviembre, de la última residencia de la banda en la localidad de Zwickau. Se especula sobre si el BfV ayudó a los tres miembros del grupo a huir al extranjero en 1998, cuando fueron detectados por primera y ultima vez hasta su suicidio, sobre quién les consiguió la pistola checa con silenciador con la que mataron a sus víctimas turcas en cinco ciudades alemanas, y, sobre todo, sobre cómo pudieron vivir 13 años en la ilegalidad sin que la policía se enterase ni relacionase su larga lista de crímenes, que incluye el asesinato de una joven agente de policía de 22 años de edad.

Los políticos reaccionan

Gesine Lötzsch, coopresidenta de Die Linke, dice que el país está, "ante el mayor escándalo de la justicia en la historia alemana desde la guerra". El diputado verde Hans-Christian Ströbele exige, "una comprobación minuciosa del trabajo y la actividad del BfV en el ámbito del racismo y del extremismo derechista". En el SPD se reprocha a la CDU de haber "infravalorado sistemáticamente" el extremismo de derechas. El jefe del grupo parlamentario socialdemócrata, Frank-Walter Steinmeier afirma que los infiltrados de la policía en la escena neonazi, "no contribuyen a la seguridad, sino a lo contrario". "Aunque no se puede generalizar, este desbarajuste tiene que ver con ausencia de voluntad política", dice el periodista Jürgen Roth, especialista en el ámbito policial y de los servicios secretos. En el congreso que ayer concluyó en Leipzig, la CDU se ha mostrado abierta a replantearse la ilegalización del NPD.

Rafael Poch
Fuente: http://rebelion.org/noticia.php?id=139475

10 de noviembre de 2011

Movilizacion por la apertura del albergue municipal

AYUNTAMIENTO, EL ALBERGUE LO QUEREMOS ABIERTO

Ante el comunicado emitido el 8 de noviembre por el Foro Provincial de la Inmigración (Jaén) en el que hacen público que la apertura de los albergues para acoger trabajadores/as inmigrantes venidos para la campaña de la aceituna se retrasa hasta el día 23 de noviembre, los colectivos abajo firmantes manifestamos lo siguiente:

  1. Denunciamos a las organizaciones e instituciones que componen el Foro Provincial de la Inmigración por falta de humanidad y respeto a los Derechos Humanos. Estos han llegado “por consenso” a la decisión de retrasar 15 días mas la apertura de los albergues, prolongando así la falta de unas condiciones dignas para los 100 de trabajadores que desde hace ya un par de semanas acuden a las localidades de toda la provincia en busca de un trabajo para subsistir. Ese consenso los convierte a todos en culpables por igual. Es una aberración que, existiendo infraestructuras disponibles y cientos de personas durmiendo en la calle, no se pongan funcionamiento YA el dispositivo de acogida que proporcionaría un techo bajo el que dormir a más de mil personas.

  1. Denunciamos al Ayuntamiento de Jaén por no tener abierto ya ni el Albergue ni el Centro de Transeúntes cuando es una realidad mas que palpable que desde hace mas de una semana se han multiplicado las personas durmiendo en cajeros, parques o las puertas del mismo albergue. La Corporación Municipal gobernada por el PP y encabezada por Fernández de Moya se escudará ahora en las obras que se están realizando y en la fecha de apertura propuesta por el Foro Provincial de la Inmigración. Nosotros/as decimos que las obras se tenían que haber hecho antes porque es de sobra sabido la situación que se da todos los años por estas fechas. Y con respecto a la decisión del Foro, la realidad es que este es un órgano meramente consultivo y, por tanto, la decisión de abrir en una fecha u otra recae, en última instancia, sobre los Ayuntamientos.

  1. Manifestamos que en última instancia el atentado contra la dignidad de estas personas es fruto de una manera de hacer las cosas, de una ideología, de una lógica, que no es otra que la del sistema capitalista global. Un sistema que provoca que en el mundo haya hoy 1000 millones de personas muriendo de hambre. Una lógica que provoca que empresas europeas o estadounidenses como NESTLE (con la connivencia de gobernantes que estrujan a sus pueblos con tal de engordar sus cuentas bancarias) adquieran las tierras de la mayoría del planeta empujando a campesinos/as y jornaleros/as a emigrar masivamente, primero, a las ciudades de sus propios países, donde se crean nuevas ciudades de chabolas donde se dan unas condiciones de vida infrahumanas, desde donde la peor de las miserias, después, les empuja hacia Europa en un viaje que le cuesta la vida a muchos/as. Es la misma lógica codiciosa del “todo para unos pocos” y del “sálvese quien pueda” que en el Estado español provoca que haya 5 millones de parados/as o que a cientos de familias cada día los bancos les quiten las casas para volver a especular con ellas. Es un sistema en definitiva que provoca el sufrimiento y la miseria de miles de millones de personas, una lógica que ataca a los de abajo seamos del color o del sitio que seamos. Por eso una vez mas decimos que ¡Nativa o extranjera, la misma clase obrera!

  1. Llamamos a la ciudadanía, al pueblo de Jaén a la solidaridad, en todas sus formas, con estas personas que solo quieren buscarse el sustento para ellos/as y sus familias, cosa a la que aspiramos la mayoría de la población. Llamamos a la solidaridad por que es inhumano lo que están haciendo con ellos/as y por que el día de mañana cualquier trabajador/a se puede ver con su familia sin trabajo y sin techo. Por eso es mas necesario que nunca estar unidos y ser solidarios.

  1. También queremos hacer un llamamiento contra el racismo y la xenofobia, contra el miedo al extranjero. Llamamos a la memoria. Que muchos de los que miran y hablan mal del “moro” o del “negro” pregunte entre sus parientes que fueron emigrantes (que seguro que los tiene) si no le hervía la sangre cuando en Cataluña les llamaban charnegos, o cuando en Francia cerraban comercios cuando nos veían llegan harapientos y con la maleta de cartón. Jaén y Andalucía son tierra de emigrantes (a día de hoy casi dos millones de andaluces/zas viven fuera de Andalucía y cada día somos más) y hemos sufrido en nuestras carnes el odio al extranjero así que no tropecemos en la misma piedra. No repitamos con otros/as lo que tanto nos ha hecho sufrir a nosotros/as.

  1. Por todo lo dicho arriba exigimos al Ayuntamiento de Jaén la inmediata apertura del Albergue Municipal y del Centro de Transeúntes para paliar la crisis humanitaria que se está dando en nuestras calles. Como medida de protesta convocamos a todos los vecinos y vecinas de Jaén a participar este viernes 11 de noviembre en una concentración que comenzará a las 20:30 en la Plaza de la Constitución para dar inicio a una marcha solidaria que concluirá en la explanada del Albergue.

AYUNTAMIENTO, ¡APERTURA DEL ALBERGUE!

ANDALUZA O EXTRANJERA, LA MISMA CLASE OBRERA

POR LA SOLIDARIDAD

Y LA UNIÓN ENTRE LAS PERSONAS Y LOS PUEBLOS

Foro Social de Jaén, Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), Izquierda Unida, Coordinadora Antifascista de Jaén (CAJ), Jaleo!!!, En lucha, Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Jaén

5 de noviembre de 2011

El Foro Social pide la apertura inmediata del centro de transeúntes

El Foro Social de Jaén ha solicitado al Ayuntamiento de Jaén la apertura inmediata del Centro de Transeúntes, que durante la recogida de aceituna se amplía como albergue para temporeros, al constatar el 'aumento de personas que están en la calle y que, en su mayoría, han llegado a la capital buscando trabajo en la campaña'.

Fuentes del citado colectivo han indicado a Europa Press que llevan una semana atendiendo a quienes duermen a la intemperie. "El pasado viernes fue el primer día que salimos y atendimos a 42 inmigrantes y hasta ahora se ha ido incrementando su número", han comentado para añadir que la cifra puede variar cada jornada, aunque oscila "entre las 60 y 70 personas". En este sentido, han explicado que cada noche quedan sobre las 20,30 horas y, en función de los voluntarios que haya, dividen las zonas de la ciudad por las que se mueven para repartir fundamentalmente mantas y alimentos que, la mayor parte de las veces, aportan quienes acuden a esta cita que "que se difunde, sobre todo, por el boca a boca y a través de las redes sociales" de Internet, para lo que también cuentan con el apoyo de Democracia Real Ya, que lo publica en sus perfiles.

Según han añadido, los inmigrantes "son la gran mayoría" de quienes ahora están en la calle porque "viene buscando trabajo". "Es verdad que con la crisis llega menos gente porque también son conscientes de la dificultad para encontrar un tajo, pero en muchos casos la desesperación es tan grande que siguen intentándolo", han comentado.

También se repiten los lugares en los que se suelen cobijar, teniendo en cuenta además las malas condiciones meteorológicas, y que los voluntarios recorren para prestarles ayuda, como son los alrededores del propio albergue y de la Estación de Autobuses, cajeros de entidades financieras, Paseo de la Estación o avenida de Andalucía.


- Fuente: Diario Jaén.

2 de noviembre de 2011

Movilización social para exigir la apertura del albergue municipal


Javier Esturillo/Jaén (DIARIO JAÉN)

Las organizaciones sociales y colectivos vecinales de la ciudad responden, un año más, a la llamada de auxilio de los inmigrantes que llegan a la ciudad en busca de trabajo en la campaña de la aceituna. Entre sus prioridades está exigir al Ayuntamiento la apertura inmediata del albergue municipal. Como un mal sueño, año tras año, se repite la misma historia en Jaén: decenas de personas deambulando por sus calles sin destino fijo y a la caza y captura de un lugar donde refugiarse del frío y la lluvia. Organizaciones como el Foro Social de Jaén, Democracia Real Ya, la Hermandad Obrera de Acción Católica e Izquierda Unida, así como diferentes asociaciones de vecinos, volverán a movilizarse para acabar con una situación que, por desgracia, se ha convertido en endémica.

Entre los acuerdos que alcanzaron ayer en la reunión que celebraron en la sede de “Jaén, Ciudad Habitable” se encuentran la elaboración un censo con el número de temporeros que ya hay en la ciudad, solicitar la convocatoria urgente del Foro Provincial de la Inmigración, repartir mantas y alimentos, coordinarse con Cáritas y exigir la apertura inmediata del albergue para temporeros. “No podemos quedarnos cruzados de brazos mientras que hay gente que duerme en la calle porque no tiene un lugar digno donde refugiarse”, denunció uno de los asistentes.



Para Alfredo Infantes, miembro del Foro Social de Jaén, las obras que acomete el Ayuntamiento en el centro de transeúntes solo son la “excusa” para no abrirlo, ya que, en su opinión, las instalaciones están en condiciones. “Todos los años hay algún pretexto. Se escudan, por ejemplo, en el efecto llamada cuando ha quedado demostrado que no se produce”, asegura Alfredo Infantes.

Las organizaciones sociales implicadas no tardaron ni un segundo en poner en marcha su plan de acción. Anoche, nada más acabar la reunión, se dirigieron al albergue municipal y alrededores para ofrecer alimentos, ropa seca y mantas a los inmigrantes. La idea es realizar este mismo gesto cada noche hasta que el equipo de Gobierno y el resto de autoridades tomen conciencia real del problema.

30 de octubre de 2011

El PP suprime la calle Miguel Hernández en La Zubia (Granada)


A Miguel Hernández, Durruti y Che Guevara los han borrado de un plumazo del callejero de La Zubia (17.500 habitantes), un municipio cercano a Granada que se convirtió en pueblo dormitorio en los años del boom inmobiliario. Fue la primera corporación democrática la que en su primer pleno, en 1979, acordó dedicar una calle al poeta alicantino, a Che Guevara y al anarquista Buenaventura Durriti. Y lo hizo porque llevaban nombres franquistas: Queipo de Llano, Comandante Castejón y General Varela.

Treinta años después, el regidor del PP, Antonio Iglesias, que logró la alcaldía con el apoyo de un grupo escindido del PP, alegó en el pleno que la decisión respondía sólo a la voluntad del equipo de Gobierno de recuperar los nombres tradicionales. Así que a partir de ahora las vías dedicadas a Miguel Hernández, Durruti y Che Guevara se llamarán calle Real, Garzón y Atarazana, nombres que pudieron tener hace 75 años y que ya muy pocos recuerdan.

Miguel Hernández llevaba el nombre de una de las calles más céntricas del pueblo. Dice la oposición (PSOE e IU), que algunos, coloquialmente, la llamaban calle Real. "Podían haberla llamado calle Real Miguel Hernández", afirma la portavoz del grupo socialista, Mercedes Díaz, que fue alcaldesa hasta las últimas elecciones locales y que ha prometido leer un poema de Miguel Hernández en cada pleno en protesta por la decisión del equipo de Gobierno y hasta que el PP rectifique la decisión. IU, que también se opuso a la decisión, no tiene ninguna duda de que el PP ha borrado al poeta alicantino del callejero por lo que representa su figura.

-Fuente: http://www.publico.es/especiales/memoriapublica/403826/el-pp-suprime-la-calle-miguel-hernandez-en-la-zubia

23 de octubre de 2011

Las Misiones Pedagógicas

Las Misiones Pedagógicas están consideradas como la realización más generosa de la controvertida II República. En su labor distribuyeron más de 5000 bibliotecas y llevaron cultura y diversión a los lugares más alejados de España. Este documental recupera, a través de la palabra de algunos misioneros y el recuerdo de los que por aquel entonces eran niños, la labor altruista de este patronato republicano.

10 de octubre de 2011

Ni vagos ni pedigüeños


La sola pregunta hace enarcar las cejas a José Antonio de la Rosa, jornalero en paro de 55 años de Nueva Carteya (Córdoba). "¿Preferir el paro a un trabajo por comodidad? En la vida. ¿Cómo salir adelante con 420 euros al mes y cuatro hijos?". La charla deriva hacia las alusiones despectivas a las ayudas a los jornaleros andaluces formuladas por Esperanza Aguirre y Josep Antoni Duran i Lleida. "Duran se pasó cuatro pueblos. Estando como está la cosa y fijarse precisamente en nosotros, que ganamos 37 euros al día en los olivares", afirma Fernando Romero, 47 años, jornalero en paro. No tiene ingresos. Y busca trabajo en lo que sea.

El mito de la Andalucía limosnera e indolente tiene su principal garantía de supervivencia en un sistema de ayudas a los trabajadores del campo rodeado de generalizaciones tópicas. ¿Es para tanto? El famoso Plan de Empleo Rural (PER), ahora denominado Programa de Fomento de Empleo Agrario (FROFEA), supone este año en Andalucía una inversión estatal de 138,6 millones. Del más de medio millón de jornaleros andaluces, en el último año se beneficiaron de estos fondos 26.400. Y aquí beneficiarse significa trabajar 15 días por 700 euros con las peonadas generadas por estos fondos.

Se suele confundir el PER con el subsidio agrario, que es el paro de los trabajadores acogidos al Régimen Especial Agrario de la Seguridad Social (REASS): 420 euros durante seis meses a quien acredite 35 peonadas el año anterior, no gane más del salario mínimo y haya pagado el sello agrario (unos 50 euros de media) todo el último año. En abril, en Andalucía, cobraron 128.100 personas este subsidio, que cada año supone un gasto menor, mientras que el del resto de ayudas al desempleo se ha disparado.

Blando con el empresario

"El llamado PER es un sistema blando con los empresarios y duro con los trabajadores, que están en una situación de total debilidad tanto trabajando como en el paro", resume Antonio Perianes, secretario regional de la sección agroalimentaria de CCOO, que lamenta el efecto "narcotizante" del subsidio sobre el jornalero. "Supone más beneficios para la sociedad en su conjunto que para el trabajador", recalca Pedro Marco, de UGT. El beneficio mayor es que ha mantenido la población rural, favoreciendo a todos sus sectores, con los servicios al frente, y evitando la emigración masiva a la ciudad ocurrida en regiones mesetarias.

Pero hay más. Las obras financiadas con el PER han dignificado los pueblos, favoreciendo el turismo rural y paliando en parte el atraso. Mientras tanto, ¿qué ofrece el REASS al jornalero? En primer lugar, el contrato es diario. Si está enfermo, no trabaja ni cobra. Si llueve, tampoco. Los convenios varían según las provincias, pero el jornal ronda los 40 y tantos euros. "El año malo te las ves negras para llegar a las 35 peonadas, y eso haciendo la aceituna aquí, el ajo en Montalbán y lo que salga", explica Fernando.

Paz social

La mayoría de los jornaleros reunidos por Público en Nueva Carteya recurrieron a la emigración temporal a Francia o Suiza cuando vinieron mal dadas. Y todos probaron suerte en la construcción durante los años del boom. ¿Era mejor esa vida? "Se ganaba más", responden. "En el campo cada vez hace falta menos gente y el trabajo es más duro y peor pagado", afirma Manuel Alba, 40 años, dos hijos.

"No pedimos limosna, queremos trabajo", añade.

Teresa Gómez, esposa de Fernando Romero, deja claras sus prioridades. Jornalera durante años, sabe lo que es acudir a las peonadas del PER y cobrar el subsidio. Y no lo echa de menos. Ahora trabaja en asistencia a domicilio. Está a punto de cumplir tres años en el régimen general, con lo que ya no podrá volver a pedir el paro agrario. El periodista vuelve a preguntar si, como dicta el tópico, no merece la pena dejar el trabajo y volver al círculo de las 35 peonadas y la ayudita. "¿Yo dejar un trabajo? Sí, hombre. Trabajaré hasta que pueda y luego ya veremos, como siempre", afirma.

Frente al tópico del pedigüeño pícaro, Julián Aguilar, de 61 años, reivindica el papel sacrificado de su profesión de trabajador agrario con experiencia. Defiende que varios pilares básicos de la cohesión social andaluza se han forjado sobre un sistema que obliga a cientos de miles de jornaleros sin tierra a planificar su economía cerca del límite de la pobreza.

"Este sistema ha sido la mejor inversión posible en paz social, la que ha conseguido más con menos recursos", opina Fernando Ramos, profesor de Economía, Sociología y Políticas Agrarias de la Universidad de Córdoba. Él es crítico con el PER: admite "cierto clientelismo en el voto", afirma que da a los patronos un "poder caciquil" y calcula un 5% de fraude con "efectos perversos". Pero pide que el debate sea ponderado: "La PAC. Ahí está la parte del león. ¿Por qué no se debate eso?". Los fondos de la Política Agraria Común europea son objeto de menor atención que el PER, pese a que el pasado año repartieron entre los agricultores andaluces 1.870 millones y el 0,5% de los propietarios se llevó el 25%.

El consejero de Empleo andaluz, Manuel Recio, atribuye a una mezcla de ignorancia y electoralismo las alusiones despectivas al PER, que evita incluso el PP de Javier Arenas. "En Andalucía no surgen voces contra los fondos para paliar las reconversiones industriales, la crisis de la minería del carbón o para mantener al sector automovilístico", argumenta. "Pero el colectivo de trabajadores eventuales añade no es un grupo de presión que pueda contrarrestar estas campañas, mientras que en los otros casos sí hablamos de grupos de interés económico con capacidad de reacción". Los jornaleros del sur, hoy como siempre, son el blanco más fácil.

35 peonadas para recibir un subsidio en el límite de la pobreza

¿Qué es el PER?

El Plan de Empleo Rural fue creado por Felipe González en 1984 para amortiguar la pobreza endémica de cientos de miles de jornaleros en Andalucía. Hoy se llama Programa de Fomento de Empleo Agrario (PROFEA). Es una especie de Plan E: dinero para obras en los pueblos. Da trabajo a jornaleros parados, más del 50% mujeres. Puede servir para llegar al mínimo de 35 peonadas exigidas para recibir al subsidio agrario. En estas obras trabajaron en el último año 26.400 jornaleros andaluces. Cada jornalero no puede hacer por trienio más de 15 peonadas del PER (700 euros en total).

¿Y el REASS?

Es el desempleo de los trabajadores del Régimen Especial Agrario de la Seguridad Social (REASS). Para cobrarlo hay que ganar como máximo el salario mínimo, haber cotizado todo el último año el sello agrario (50 euros al mes de media) y acreditar al menos 35 peonadas (20 este año, por las lluvias). El subsidio es de 420 euros al mes durante seis meses. En el REASS se cotiza el 11,5% de media, más del doble que en el general. Del total de 501.558 trabajadores del REASS en Andalucía, en abril cobraron el subsidio 128.100 (20.598 en Extremadura). 32.200 más perciben la renta agraria, una ayuda similar que sustituye al subsidio, ya en vías de desaparición.

¿Cuánto dinero cuesta?

Los fondos estatales PROFEA ascienden en 2010 en Andalucía a 138,6 millones. La Junta los complementa poniendo los materiales. El subsidio agrario costó en marzo 52,1 millones, un 7,3% menos que en marzo de 2007. Desde el inicio de la crisis, en cambio, las prestaciones por desempleo subieron un 192% en Valencia, un 144% en Catalunya, un 133% en Madrid y un 101% en Andalucía, según la Consejería de Empleo. El subsidio agrario supone el 1,83% del total del gasto por desempleo que se realiza en España.

¿Qué dicen sus detractores?

Las críticas hacia estas ayudas llegan sobre todo desde fuera de Andalucía. Las alusiones recientes más sonadas fueron de la presidenta madrileña, Esperanza Aguirre, que dijo que reducir las peonadas necesarias para cobrar el subsidio de 35 a 20 por las inundaciones era dar "pitas pitas" a los jornaleros. Josep Antoni Duran i Lleida, portavoz en el Congreso de Convèrgencia i Unió, llamó en pleno debate sobre la crisis a replantear el PER.

Ándel Munárriz

7 de octubre de 2011

Esta es nuestra voz: ¡militares fuera de Jaén!




Reiteramos nuestro compromiso antimilitarista y antiimperialista. Legionarios, muchos jiennenses no os esperamos, y esta es la prueba. ¡Arriba lxs que luchan!

6 de octubre de 2011

¡Nosotrxs no os esperamos!

Ante el denominado por el Ayuntamiento como "Día de homenaje a la Legión", la Coordinadora Antifascista de Jaén manifiesta:

- Que nos oponemos rotundamente a que venga y se pasee por nuestras calles costeados por los impuestos de lxs trabajadores/as este cuerpo militar que representa y exalta todos los valores reaccionarios de la España eterna: Ultracatolicismo, fascismo, machismo e imperialismo.

- Que rechazamos totalmente la afirmación de que dicho cuerpo trabaje en "funciones de paz" y se encargue de velar por la seguridad internacional, cuando la Legión desde su creación ha respondido siempre a valores bélicos.

- Que el ejército es la institución pública que mas dinero cuesta al Estado, y mientras vemos cómo se recorta en servicios públicos básicos, como sanidad y educación, y no se invierte en la creación de empleo público, este organismo sigue sin tener un solo recorte. Es más, se les aumenta el presupuesto.

- Que la unión de la izada de la bandera española, con la marcha de la Legión, muestra claramente que este equipo de gobierno (PP) tiene una visón totalmente desfasada de la sociedad, y que esa bandera sigue estando unida a valores propios de la dictadura fascista.

Legión fascista fuera de Jaén.

5 de octubre de 2011

Jornadas antimilitaristas

Ante la visita de la Legión a Jaén, la Coordinadora Antifascista de Jaén y el Foro Social de Jaén han planteado unas jornadas antimilitaristas con la idea de denunciar la realización de actos de ensalzamiento de instituciones que, como la Legión, están ligadas al ejercicio de la violencia. Hoy en día, y a pesar de que los ejércitos se vistan de humanitarios, todo el mundo sabe que las fuerzas armadas sirven para defender los intereses de la oligarquías capitalistas que nos gobiernan y que han sido las responsables de esta crisis que nos está llevando a la ruina. Por eso las organizaciones convocantes critican la presencia de las tropas españolas en conflictos como Afganistán o Libia y el presupuesto destinado a gastos militares, que sin duda es mucho más necesario para financiar recursos como la educación o la sanidad, que precisamente ahora están sufriendo toda una serie de recortes que vamos a sufrir todos y todas, especialmente las familias de las clases populares.

Jornada de presentación de la temporada 2011 de la CAG

3 de octubre de 2011

Más de mil personas se concentran contra el fascismo en Barcelona: Dos detenidos y más de cien identificados

Barcelona, 2 oct (EFE).- Más de mil personas, mayoritariamente jóvenes, se manifiestan esta mañana contra el fascismo en Barcelona, en una concentración convocada para responder a otra organizada a mediodía por el partido xenófobo Plataforma per Catalunya (PxC).

La marcha estaba encabezada por una pancarta que dice "Fascismo nunca más" y los manifestantes gritan eslóganes contra el líder de Plataforma per Catalunya, Josep Anglada, y consignas como "contra el fascismo, acción directa".

La marcha comenzó con una hora de retraso sobre el horario previsto porque los concentrados han estado discutiendo cómo bajar por Via Laietana para aproximarse a la plaza de Sant Jaume, donde ha mediodía se celebrará una manifestación a favor de la libertad de expresión convocada precisamente por Plataforma per Catalunya.

Finalmente, ante el despliegue policial que cortaba la Via Laitena con mas de diez furgonetas, la marcha ha avanzado por Ronda de Sant Pere y Trafalgar hacia el Borne.

Los manifestantes trataron de llegar después a la plaza Sant Jaume, pero la Mossos cortaron la calle Princesa con furgonetas y desplegaron cerca de medio de centenar de efectivos para evitar enfrentamientos entre los antisistema y los asistentes a la manifestación de PxC.

Al final, también identificaciones -unas 120- y dos detenciones por atentado contra agentes de la autoridad. Los Mossos d'Esquadra han pedido la documentación y han registrado las pertenencias de unas 70 personas que participaban en la manifestación antifascista que ha intentado, sin éxito, llegar a la plaza Sant Jaume, donde el xenófobo Josep Anglada celebraba un acto.

Esta tarde, a las 18:00 horas, diferentes asociaciones, movimientos, sindicatos y algunos partidos han convocado otra manifestación en la plaza de Sant Jaume contra el fascismo, a raíz también de la convocatoria de Plataforma per Catalunya.

Los convocantes leerán un manifiesto conjunto en el que califican de "alarmante" y "decepcionante" que se haya cedido un espacio tan emblemático como la plaza de Sant Jaume a "los principales representantes hoy en día en Cataluña del discurso del odio, el racismo y el fascismo".

27 de septiembre de 2011

36º aniversario de los fusilamientos del 27 de septiembre

Los asesinos no sólo no han recibido castigo sino que pudieron continuar con sus carreras profesionales ascendiendo en el escalafón y disfrutando de sus jubilaciones. Esa es la vergüenza de esta "monarquía parlamentaria" hija de aquella dictadura militar.

El 27 de Septiembre de 1975, fueron asesinados mediante fusilamiento cinco militantes revolucionarios. Tres eran militantes del PCE (m-l) y del FRAP, Xosé Humberto Baena Alonso, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz; y dos eran militantes de ETA, Jon Paredes y Ángel Otaegui. Fueron las últimas penas de muertes firmadas por Franco, y los asesinos materiales (aquellos que apretaron los gatillos), o los que dieron las órdenes, o los que firmaron las sentencias, no sólo no han recibido castigo sino que pudieron continuar con sus carreras profesionales ascendiendo en el escalafón y disfrutando de sus jubilaciones. Esa es la vergüenza de esta "monarquía parlamentaria" hija de aquella dictadura militar.

27 Septiembre 1975. Por Manuel Blanco Chivite. Periodista y militante del FRAP, Chivite fue uno de los indultados en los Consejos de Guerra de El Goloso, Madrid

Entre 1967 y 1975 se decretaron en España seis estados de excepción y más de cincuenta personas fueron asesinadas, en diferentes acciones represivas, por las llamadas Fuerzas de Seguridad del Estado. En un solo mes, enero de 1975, fueron detenidas por motivos políticos doscientas personas. Durante el último estado de excepción, verano del 75, las detenciones se incrementaron y el ministro de Información, León Herrera, dictó a la prensa unas «normas de comportamiento» que implicaban la prohibición de «criticar al Jefe del Estado, al Príncipe Juan Carlos o al Presidente del gobierno» y toda información sobre las actividades represivas de la policía y la Guardia Civil quedaba restringida. En Bilbao, ciento cuarenta personas fueron encerradas en la plaza de toros por haber ya sitio en las comisarías.

Bien, más o menos y muy simplificado esta era la situación en España aquél 1975. Algunas organizaciones revolucionarias respondieron a la oleada represiva con todo tipo de acciones; como resultado de algunas de ellas llevadas a cabo en julio, resultaron muertos algunos miembros armados de las fuerzas de la dictadura. Muy pronto la Brigada Político Social procedió a numerosas detenciones, entre las cuales las de varias decenas de miembros del FRAP (Frente Revolucionario Antifascista y Patriota) once de los cuales fueron sometidos a consejos de guerra sumarísimos acusados de algunos de las citadas acciones anti-represivas.

La policía política prefabricó las acusaciones y el ejército se hizo cargo de los consejos de guerra en base a las acusaciones urdidas por aquélla. Como consecuencia, el 27 de septiembre fueron fusilados en Madrid tres jóvenes antifascistas; asesinatos de estado a los que se añadieron los fusilamientos en Burgos y Barcelona de dos miembros de ETA.

Ahora bien, ¿Realmente aquéllos jóvenes que acabaron sus días frente a los últimos pelotones de fusilamiento del general Franco, con el voto unánime de todos los componentes de su gobierno, realmente empuñaron y dispararon alguna suerte de arma de fuego?

Sometidos a sumarísimos consejos de guerra, sus abogados, ante la afirmación de los fiscales militares de que habían empuñado tal pistola, tal revólver o tal escopeta, solicitaron, con el mayor de los respetos, que dicho armamento, importantísima prueba de cargo como cualquiera puede colegir, se presentase ante el correspondiente consejo de guerra y, además, no menos importantes, se presentasen, igualmente, las pruebas periciales referentes a temas como huellas dactilares, balística, y otras prácticas probatorias elementales. Además, la policía, el grupo de la Brigada Político Social dirigido por el conocido torturador comisario Roberto Conesa, afirmaba que, en efecto, se habían capturado las armas de las que se hablaba en el apuntamiento preparado por la instrucción.

Lo afirmaba pero, ¡oh, sorpresa!, no había pistola, ni revólver, ni escopeta, ni proyectiles, nada pudo aportarse ante el consejo de guerra; ni pruebas balísticas, ni huellas dactilares y, por no haber, tampoco había testigos, pese a que la propia policía política, una vez más, había dicho que sí, que los había, pero no, no los hubo. En realidad, no hubo nada. Ninguna prueba. Nada. Las armas no existían más que en los papeles, en las informaciones facilitadas por la BPS a la prensa y en las palabras de los fiscales. No estaban en ningún sitio. Nadie vio ni oyó a los supuestos testigos ni nunca se supo nada de ellos. Todo eran palabras y supuestas declaraciones, sumamente contradictorias en más de un caso, más palabras, conseguidas a palos y bajo tortura. Nada más.

Christian Grobet, abogado de Ginebra y Zurich, observador de la Liga Internacional de los derechos del Hombre, estuvo presente en el primero de los consejos de guerra, celebrado el 11 y 12 de septiembre. Su informe respecto a lo que vio y oyó da idea de cómo se desarrollaron las cosas:

«El que suscribe no puede por menos que comprobar una vez mas que los derechos elementales de la defensa, es decir, el derecho que tiene el acusado a ser juzgado con equidad … ha sido menospreciado en España de la manera más grosera.»

«El proceso de los cinco militantes del FRAP ha constituido un simulacro…»

«El que suscribe nunca ha tenido, desde que asiste a procesos políticos en España, un sentimiento tan acusado de asistir a tal simulacro de proceso, en definitiva una farsa siniestra, sobre todo si pensamos en la suerte que se reserva a los acusados».

Las condiciones en que se celebró el segundo Consejo de Guerra, el 17 del mismo mes, fueron aun peores, pues los abogados civiles fueron expulsados de la sala, en algún caso nada menos que a punta de pistola (tales eran las formas jurídicas de la época).

De esta manera y tras tales simulacros fueron fusilados en Hoyo de Manzanares, el 27 de septiembre del 75, José Humberto Baena Alonso, José Luis Sánchez-Bravo Solla y Ramón García Sanz.

Los presidentes de los Consejos de Guerra, (consérvense sus nombres para la Historia de la Infamia en este país) fueron respectivamente el entonces coronel Francisco Carbonell Cadenas de Llano y el también por entonces coronel Ricardo Oñate de Pedro.

Señalar, por último que las farsas tuvieron lugar en el acuartelamiento de la División Acorazada Brunete, columna vertebral del ejército español al mando por entonces del hoy conocido delincuente golpista general Milán del Bosch.

Los fusilaron al alba. Por Mercedes Arancibia

Hoy velaré toda la noche
solo y en silencio
Hoy velaré toda la noche
Mañana matarán a Daniel
Mi camarada.

(Manuel Blanco Chivite. Víspera del fusilamiento, escrito en la noche del 26 al 27 de septiembre de 1975).

El 27 de septiembre de 1975 la dictadura gastó sus últimas balas en fusilar a cinco militantes antifranquistas, dos de ETA y tres del FRAP. En cuatro Consejos de Guerra celebrados ese mismo mes de septiembre en Barcelona, Burgos y dos en Madrid, y en juicios sumarísimos, se dictaron once penas de muerte de las que cinco se ejecutaron aquel sábado 27 (las otras seis las conmutaron por penas de reclusión): a Angel Otaegi le fusilaron en Burgos, al Txiki (Juan Paredes Manot) en Burgos, y a José Humberto Baena Alonso (el Daniel del poema ), Ramón García Sanz y José Luis Sánchez Bravo, al lado de Madrid, en Hoyo de Manzanares. El único paisano autorizado a presenciar la ejecución de estos tres, el párroco de la localidad, hizo después un escalofriante relato de lo que presenció: «Además de los oficias y guardias civiles que participaron en los piquetes, había otros que llegaron en autobuses para jalear las ejecuciones. Muchos estaban borrachos. Cuando fui a dar la extremaunción a uno de los fusilados, aún respiraba. Se acercó el teniente del pelotón y le dio el tiro de gracia, sin dar tiempo a que me separara del cuerpo. La sangre me salpicó».

El dictador, al que apenas quedaban dos meses de vida, ignoró como había hecho siempre todas las peticiones de clemencia (lo mismo que todos los ministros de su gobierno que aprobaron por unanimidad el fusilamiento) que le transmitieron desde el papa Pablo VI (que siempre fue tan cómplice de la dictadura) hasta su hermano Nicolás Franco, pasando por el primer ministro sueco Olof Palme. Los países de la entonces todavía Comunidad Económica Europea pidieron oficialmente el indulto de lo once condenados, lo mismo que Naciones Unidas. Hubo protestas populares en casi todas las capitales europeas, se llegó a asaltar, o intentar asaltar, embajadas y consulados españoles (la de Lisboa ardió) y en Francia se boicotearon los intereses españoles. Los gobiernos de Noruega, Reino Unido y Holanda, llamaron a su embajador en Madrid; en Copenhague, la Alianza Atlántica hizo una moción de protesta y exhortó a los países a impedir la entrada de España en el organismo. Luis Echeverría, presidente de México, pidió la exclusión de España de la ONU, expulsó al embajador español y suspendió todo contacto con el régimen.

En el País Vasco, hubo una huelga general, seguida mayoritariamente, en pleno Estado de Excepción; en diferentes ciudades españolas se multiplicaron paros y protestas. El clamor mundial contra las ejecuciones no cesaba. El abogado suizo Chistian Grobet que asistió como observador al consejo de guerra de Txiki, en nombre de la Federación Internacional de Derechos del Hombre y de la Liga Suiza de Derechos del Hombre, dijo en su informe del 12 de septiembre: «Jamás el abajo firmante… ha tenido un impresión tan clara de asistir a un tal simulacro de proceso, en definitiva a una siniestra farsa…».

La respuesta del régimen fue convocar una manifestación de adhesión en la madrileña Plaza de Oriente que el dictador, en muy mal estado físico, presidió acompañado del entonces príncipe Juan Carlos. Fue la última aparición pública del sátrapa.

Les fusilaron al alba, rodeados de una soledad incomprensible, sin nadie cerca que pudiera regalarles una última palabra de aliento, el último beso. Más tarde le puso música Aute; había escrito la letra en aquellos días tan desolados y con ambas cosas compuso una canción de amor:

Miles de buitres callados
van extendiendo sus alas
no te destroza amor mío
esta silenciosa danza.
maldito baile de muertos
pólvora de la mañana.

(Luis Eduardo Aute. Al Alba. Madrid 1975).

Actos el martes 27 de septiembre de 2011

Zarautz (Gipuzkoa), en el cementerio a las 12:00 hs., ante la tumba del militante independentista y socialista vasco Jon Paredes ’Txiki’.
Gasteiz, a las 18:00 hs. en el Cementerio de Santa Isabel, junto al muro trasero, lugar donde fueron asesinados decenas de militantes republicanos, comunistas, libertarios, socialistas o nacionalistas.
Vigo, a las 18:00h en el Cementerio de Pereiro
Derio (Bizkaia), en el cementerio a las 19:30 hs. En el paredón de este cementerio fueron fusilados varios centenares de milicianos y gudaris.
Iruña, a las 19:30 hs. en la Plaza del Ayuntamiento.

Fuentes y mas información
Ahaztuak1936-1977
Coordinadora Antifascista de Madrid
Crónica Popular
Foro por la Memoria, crónica del homenaje realizado el 25 de septiembre de 2011 en el Cementerio Civil de Madrid

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26 de septiembre de 2011

Juan Pinilla: Fandangos en la trinchera


Un libro del cantaor Juan Pinilla rescata la historia del flamenco revolucionario y desmonta el mito que retrata a estos artistas como alérgicos al compromiso social...

Ángel Muñárriz

En una de sus últimas entrevistas antes de fallecer en diciembre de 2010, a Enrique Morente le hicieron una pregunta con truco. "¿Por qué el flamenco es de izquierdas y los flamencos de derechas?", le soltó el periodista Paco Espínola. Morente se quedó sorprendido, pero reaccionó desplegando ironía: "Somos de donde más nos convenga. Que viene la izquierda, para la izquierda; que viene la derecha, para la derecha; el centro, para el centro... Menos para atrás, para cualquier lado".

A Morente le pudo la tentación de dar una respuesta socarrona, de reírse del topicazo que describe al flamenco como un artista pícaro, como un bohemio desinhibido que vive al día, siempre listo para asomar la voz allí donde brillen un par de monedas. Pero bien sabía el geniecillo del Albaicín que la historia suele escribirse en el envés del mito. Él mismo, sin ir más lejos, estuvo siempre en el mismo sitio, en el que dictaba su conciencia.

Lo estuvo el 20 de diciembre del 73, en el Colegio Mayor San Juan Evangelista de Madrid, cuando arrancó su recital con este fandango de José Cepero: "Pa' ese coche funeral / yo no me quiero quitar el sombrero. / Pa' ese coche funeral / que la persona que va dentro / me ha hecho a mí de pasar / los más terribles tormentos". La letra, aunque grabada desde los treinta, sonó aquel día distinta... teniendo en cuenta que, horas antes, ETA había asesinado a Carrero Blanco. El recital se suspendió y Morente pagó con una multa de 100.000 pesetas y una noche en el calabozo.

Esta historia está recogida en el libro Las voces que no callaron. Flamenco y revolución (Atrapasueños), que acaba de publicar el cantaor Juan Pinilla (Huétor-Tájar, Granada, 1981), premio Lámpara Minera en el Festival de Minas de la Unión de 2007. "El flamenco no va al sol que más calienta, como se suele decir. Los críticos que explican el flamenco como un arte en su burbuja no lo entienden", opina Pinilla.
El infarto del Chato

Estudiosos como José Manuel Gamboa o Alfredo Grimaldos ya habían documentado la vinculación de numerosos flamencos con la República, el antifranquismo, la causa obrera... La particularidad aquí es que es Pinilla, cantaor de

izquierdas, quien rinde homenaje a sus mayores en un compendio de nombres, anécdotas y reflexiones. El cantaor repasa decenas de casos. Está el del Chato de las Ventas, un payo nacidoen 1887 que gustaba de dejar oír por Lavapiés sus letrillas jocosas, sin esconder su republicanismo. Murió en la cárcel de Cáceres, en noviembre de 1936, se cree que de un infarto al comunicársele que iba a ser fusilado.

Son muchos los que mostraron compromiso tricolor: La Niña de los Peines, Vallejo, Guerrita, Fanegas... Llegada la dictadura, el castigo era el ostracismo o la persecución. O el exilio. Angelillo, cantaor vinculado a la CNT, se fue a Argentina. Otros muchos, a Francia o a Portugal. Juanito Valderrama, que había combatido en el bando republicano, los homenajeó en El emigrante (1959),de la que el propio Franco llegó a pedirle un bis durante una fiesta en una cacería. "Esto es para enterarse bien de lo que dice y meterme preso", pensó, según confesó. Pero tuvo suerte.

"Aún está por reivindicar la posición ética y de compromiso de tantos y tantos", dice Pinilla, que completa el libro con un CD en el que canta una selección de letras reivindicativas. ¿Por qué triunfó el tópico del "olé, María y fandango"? En primer lugar, por el éxito del nacionalflamenquismo promovido por Franco, que subrayaba sus aspectos lúdicos y triviales, postergando su naturaleza de quejío de un pueblo -el gitano- históricamente castigado.

Esto provocó el "absurdo" equívoco de ligar en la opinión generalizada el flamenquismo y la copla con la derecha, señala Félix Grande, poeta y flamencólogo. "Es un mito asentado sólo en que a Franco le gustaba llamar de vez en cuando a un artista para que le cantara algo. ¡A ver quién le decía que no!", reflexiona Grande, que recuerda que, en las fiestas de señoritos, los flamencos eran en muchos casos "humillados" y sufrían terribles desconsideraciones.

A la formación del tópico de la indolencia se suman los prejuicios sobre el flamenco alentados desde el último tramo del siglo XIX por el antiflamenquismo, una corriente con eco en la Generación del 98 según la cual aquellos cantes quejumbrosos eran el primer indicador del atraso cultural de la atávica España, junto con los toros.

Eugenio Noel (1885-1936) fue de los primeros en abonar la idea del flamenco como patria de hedonistas achulados. "Un hombre flamenco es un ser humano a quien toda clase de cuestiones le tiene sin cuidado, a excepción de las que puedan afectar a su interesante persona", dejó escrito.

Pero no es así, aunque el control de la dictadura dejó bajo mínimos el flamenco profundo y acalló las voces de los artistas críticos. "Como todo trabajador que depende [...] del señorito de turno, no eran artistas libres [...]. Algunos hubieron de hacerse carnés de Falange para trabajar", escribe Pinilla.

Ocurre, además, que tanto el estrato social de los flamencos como su nivel cultural eran más bajos que los de, por ejemplo, los poetas, que sí dominaban más recursos y sutilezas para expresar su rabia y homenajear a colegas represaliados.
La censura puritana

Las letras sufrieron mutilaciones groseras. La copla -prima hermana del flamenco- Ojos verdes, de Rafael de León, cambió su inicio picante, "Apoyá en el quisio de la mansebía", por otro menos sugerente: "Apoyá en la trama de mi celosía". El tabú sexual se cebó además con los artistas homosexuales.

La mordaza funcionó. El actor y director teatral Salvador Távora (Sevilla, 1934) observó, ya en los sesenta, que "el flamenco iba por un lado y el pueblo andaluz por otro". "Cuando el arte y la sociedad se alejan, es que fallan los dos", opina Távora, que incorporó a las tablas un imaginario flamenco sin folclorismos. Su obra Quejío fue un aldabonazo para la lectura progresista del flamenco, que también reivindicaron Caballero Bonald o Fernando Quiñones. "Hoy el flamenco debe recuperar su papel perdido en las conquistas sociales", apunta Távora. Pinilla va más lejos: "Antes era el señorito, ahora es la administración, con su control sobre el circuito artístico, la que ejerce una labor castrante".

Según Távora, en los setenta el flamenco sí consiguió quitarse las ataduras que tan gráficamente empleaba él en Quejío. Fueron por entonces incómodos para el régimen los bailarines y coreógrafos Antonio Gades y Mario Maya. Y un puñado de cantaores que dijeron lo que había que decir, desde el rupturismo o el posibilismo: El Lebrijano, El Cabrero, Manuel Gerena, José Menese, Paco Moyano, Morente... "A mí, por cantar a Lorca, me entraron en mi casa los de Fuerza Nueva, pegaron un tiro y casi me matan. Fui a denunciar y el malo era yo, joé. Claro, gitano y con patillas", cuenta con gracia el mítico Curro Albayzín, responsable de organizar, por su cuenta y riesgo, los primeros homenajes a Lorca en la curva de Víznar, en los albores de los setenta.